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By André Pichot

L'ouvrage s'efforce de saisir l. a. proposal de vie à travers les écrits des plus grands théoriciens de los angeles vie, de l'Antiquité à l'aube de los angeles biologie moderne. Il s'agit d'un advisor de lecture et d'une gigantesque somme de textes - plus de mille extraits d'ouvrages essentiels - commentés et critiqués dans une standpoint historique, philosophique et scientifique. C'est aussi los angeles tentative d'éclaircir, par l'histoire d'une suggestion, l. a. philosophie sous-tendant les sciences biologiques actuelles.Texte important et citations sont différenciés typographiquement. Deux niveaux de lecture sont possibles, soit l'ensemble du texte et des citations, soit le seul texte valuable qui forme un tout en lui-même.

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Plus exactement, pour Aristote, l'âme a plusieurs facultés correspondant à peu près aux fonctions des âmes platoniciennes. Mais, le plus souvent, il parle de ces facultés comme si elles relevaient d'âmes distinctes, et non d'une seule. – Une âme nutritive que possèdent tous les êtres vivants, animaux et végétaux. C'est elle qui est responsable de toute los angeles vie végétative ; sa fonction première est los angeles foodstuff (et, par là, los angeles génération). – Une âme delicate (en fait, sensitivo-motrice), propre aux animaux. Elle concerne los angeles vie de relation, sensibilité et motricité, mais aussi l'appétit, le désir. – Une âme rationnelle, qui est propre à l'homme. C'est l'âme pensante, elle concerne l. a. psychologie à proprement parler plutôt que l. a. biologie. Les êtres vivants possèdent une, deux ou les trois âmes (ou ils possèdent une âme dotée d'une, de deux ou des trois facultés), selon leur place dans l'échelle de perfection croissante où ils sont classés29 ; étant donné qu'un être ne peut avoir une âme rationnelle sans une âme delicate, ni une âme delicate sans une âme nutritive. sixty three. Quant aux puissances de l'âme susdites, certains vivants les possèdent toutes, nous l'avons dit, d'autres n'en ont que quelques unes, d'autres enfin une seulement. Ces puissances, disions-nous, sont les facultés nutritive, désirante, delicate, locomotrice, pensante. Les plantes n'ont que l. a. faculté nutritive, d'autres vivants possèdent, outre celle-ci, l. a. faculté delicate. Mais avec los angeles faculté delicate, ils ont aussi l. a. faculté désirante. En effet, le désir comprend à l. a. fois l'appétit, le braveness, los angeles volonté. Or tous les animaux possèdent l'un des sens : le toucher, et celui qui a los angeles sensation ressent par là-même le plaisir et l. a. douleur, l'agréable et le douloureux ; les êtres doués de los angeles sorte possèdent aussi l'appétit, puisque celui-ci est le désir de l'agréable. [... ] Quant à savoir s'ils possèdent l'imagination, c'est une query douteuse à examiner ultérieurement. Outre ces facultés, certains êtres jouissent de los angeles locomotion, d'autres enfin possèdent los angeles faculté pensante et l'intellect : tel l'homme et tout autre être, s'il en est de analogue ou supérieure. [... ] Il faut donc pour chaque variety d'êtres vivants se demander quelle sorte d'âme lui appartient en propre : ainsi quelle est l'âme propre à l. a. plante, à l'homme, à l. a. bête. Pour quelle raison les différentes âmes sont-elles ainsi disposées en série, nous devrons l'examiner. En effet, sans l. a. faculté nutritive los angeles faculté delicate n'est jamais donnée ; par contre l. a. faculté nutritive se trouve séparée de los angeles faculté delicate chez les plantes. De même encore, sans le toucher n'existe aucun autre sens, mais le toucher existe séparément des autres : beaucoup d'animaux, en effet, sont dépourvus de l. a. imaginative and prescient, de l'ouïe et de l'odorat. En outre, parmi les animaux doués de sensibilité, les uns ont le mouvement neighborhood, les autres non. Enfin certains animaux, et c'est le petit nombre, ont le raisonnement et los angeles pensée. En effet les êtres périssables doués du raisonnement jouissent aussi de toutes les autres facultés ; mais ceux qui n'ont que l'une ou l'autre de ces dernières ne possèdent pas tous le raisonnement.

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